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Das ger­ma­ni­sche Dorf, auch "Dorf der Unbelehrbaren" genannt, liegt in der Mitte Europas. Es ist von neun zivi­li­sier­ten Landen umge­ben. Es ist der ein­zi­ge Ort in ganz Europa, der von einem Viruswahn besetzt ist.

Sein Häuptling Verstehtnix wird auf einem Schild getra­gen, von dem er immer wie­der her­un­ter­fällt und das den Namen CumEx trägt. Sein wich­tigs­ter Ratgeber ist der Barde Epidemix. Er wird regel­mä­ßig wegen sei­nes schau­ri­gen Gesangs von den BewohnerInnen ver­prü­gelt, wenn­gleich er in den Mythen des Dorfes als schel­mi­scher ger­ma­ni­scher Schamane ver­ehrt wird. Der Barde steht in Diensten des Druiden Busterix, der in einer Höhle an der Goldgrube logiert. Der hat es geschafft, den DorfbewohnerInnen ein­zu­re­den, daß ihnen der Himmel auf den Kopf fällt, wenn sie nicht täg­lich sei­nen Zaubertrank einnehmen.

Dem Häuptling zur Seite steht ein stets gelb geklei­de­ter Narr namens Schadnix. Seine Aufgabe ist es, den dem Zaubertrank miß­trau­isch gegen­über Stehenden ewi­ge Freiheit zu ver­spre­chen, wenn sie ihn sich frei­wil­lig ein­ver­leib­ten. Als Freiheitsdatum (ger­ma­nisch FrydummDey) ver­kün­det er jeweils den 32. des Folgemonats.

Die Geschichte endet damit, daß die DorfbewohnerInnen bei ihren Reisen erken­nen, daß sie nach Strich und Faden betro­gen wer­den. Sie stür­zen Verstehnix vom Schild, jagen ihn, Epidemix, Busterix und Schadnix in den Tagebau der Goldgrube und sind für­der­hin der glück­lichs­te Stamm des Kontinents.

Ich zünde heute eine Kerze an

Für all die zerbrochenen Freundschaften
Für all die zerstörten Beziehungen
Für all die gespaltenen Familien
Für all die getrennten Wege

Für alle, die sich nötigen ließen, gegen ihren Willen
Für alle, die um des lieben Friedens Willen nachgegeben haben
Für all die verängstigten Kinder und deren ruinierte Kindheit
Für alle, denen der Mut fehlt, nein zu sagen
Für all die Belogenen und Getäuschten
Für alle, die sich aus Schwäche fügen
und für alle, die einen Fehler gemacht haben

Für all die Leichtgläubigen
Für alle Vereinsamten
Für alle Hoffnungslosen
Für alle Geschädigten
Für alle Verwirrten
Für alle Suchenden

Für alle Wütenden und alle die trauern
Für alle, die kalt im Herzen geworden sind
Für alle, die ihre Liebe nicht mehr finden
Für alle, die sprachlos geworden sind
Für alle, die blind vor lauter Angst sind
und für alle, die im anderen den Feind sehen

Für alle, die viel verloren haben
Für alle Fallengelassenen
Für alle Missverstandenen
Für alle, deren Kraft zur Neige geht
Für alle, denen das Land
und die Menschen fremd geworden sind
Für alle, die kein Vertrauen mehr finden
Für alle, die verzweifelt ein Licht im Dunkeln suchen

Ich zünde heute eine Kerze für uns alle an
in der Gewissheit, dass wir wieder heil werden, irgendwann....

Georg Heidi Gschwandler

Gothama, der Buddha, lehrte

Die Lehre vom Rade der Gier, auf das wir geflochten sind, und empfahl,
Alle Begierde abzutun und so
Wunschlos einzugehen ins Nichts, das er Nirwana nannte.

Da fragten ihn eines Tags seine Schüler:
«Wie ist dies Nichts, Meister? Wir alle möchten
Abtun alle Begierde, wie du empfiehlst, aber sage uns,
Ob dies Nichts, in das wir dann eingehen,
Etwa so ist wie dies Einssein mit allem Geschaffenen,
Wenn man im Wasser liegt, leichten Körpers, am Mittag
Ohne Gedanken fast, faul im Wasser liegt oder in Schlaf fällt,
Kaum noch wissend, dass man die Decke zurecht schiebt,
Schnell versinkend, ob dies Nichts also
So ein fröhliches ist, ein gutes Nichts, oder ob dies dein
Nichts nur einfach ein Nichts ist, kalt, leer und bedeutungslos.»

Lang schwieg der Buddha, dann sagte er lässig:

«Keine Antwort ist auf euere Frage.»

Aber am Abend, als sie gegangen waren,
Saß der Buddha noch unter dem Brotbaum und sagte den andern,
Denen, die nicht gefragt hatten, folgendes Gleichnis:

«Neulich sah ich ein Haus. Es brannte. Am Dache
Leckte die Flamme. Ich ging hinzu und bemerkte,
Dass noch Menschen drin waren. Ich trat in die Tür und rief
Ihnen zu, daß Feuer im Dach sei, sie also auffordernd,
Schnell hinauszugehen. Aber die Leute
Schienen nicht eilig. Einer fragte mich,
Während ihm schon die Hitze die Braue versengte,
Wie es draußen denn sei, ob es auch nicht regne,
Ob nicht doch Wind ginge, ob da ein anderes Haus sei,
Und so noch einiges. Ohne zu antworten,
Ging ich wieder hinaus. Diese, dachte ich,
Müssen verbrennen, bevor sie zu fragen aufhören. Wirklich, Freunde,
Wem der Boden noch nicht so heiß ist, daß er ihn lieber
Mit jedem andern vertausche, als daß er da bliebe, dem
Habe ich nichts zu sagen.»

So Gothama, der Buddha.

Aber auch wir, nicht mehr beschäftigt mit der Kunst des Duldens,
Eher beschäftigt mit der Kunst des Nichtduldens und vielerlei Vorschläge
Irdischer Art vorbringend und die Menschen beschwörend,
Ihre menschlichen Peiniger abzuschütteln, meinen, daß wir denen, die
Angesichts der heraufkommenden Bombenflugzeuggeschwader des Kapitals noch allzu lang fragen,
Wie wir uns dies dächten, wie wir uns das vorstellten
Und was aus ihren Sparbüchsen und Sonntagshosen werden soll nach einer Umwälzung,
Nicht viel zu sagen haben.

[In: Bertolt Brecht: Hundert Gedichte 1918-1950, Berlin 1962, S.116 f.]

Nah ist
Und schwer zu fassen der Gott.
Wo aber Gefahr ist, wächst
Das Rettende auch.
Im Finstern wohnen
Die Adler und furchtlos gehn
Die Söhne der Alpen über den Abgrund weg
Auf leichtgebaueten Brücken.
Drum, da gehäuft sind rings
Die Gipfel der Zeit, und die Liebsten
Nah wohnen, ermattend auf
Getrenntesten Bergen,
So gib unschuldig Wasser,
O Fittiche gib uns, treuesten Sinns
Hinüberzugehn und wiederzukehren.
So sprach ich, da entführte
Mich schneller, denn ich vermutet
Und weit, wohin ich nimmer
Zu kommen gedacht, ein Genius mich

- Hölderlins Hymne Patmos -
eine Interpretation